宮本武藏Miyamoto Musasi- 五輪書與自戒條律-《獨行道》
- 1584 - 1645
n 宮本武藏Miyamoto Musasi：
人稱「日本劍聖」，不僅是「二天一流」兵法流派的始祖，也是日本傳統水墨畫和雕刻藝術的名家。
1584年出生於日本岡山縣英田郡宮本村。年少時向父親-新免無二齋（Sinmen Munisai），學習當理流兵法。從18歲到30歲，與其他流派習武人士決鬥60余次，戰無不克。30歲之後，不斷在武學上苦研勤練，50歲時正式練成了使用大小兩刀的刀法，並發展成著名的「二天一流」兵法。
57歲時，接受熊本藩藩主-細川忠利的邀請，在當地教導劍術，之後還寫下《兵法三十五個條》。1643年，察覺自己將不久人世，於是登高拜天，開始將畢生對兵法的感悟寫成《五輪書》。正保二年（1645年），宮本武藏去世，終年62歲。
他開創的二刀流刀法，深受世人關注，更是眾多武術家學習的項目，包括李小龍、大山倍達。三百五十多年以來，《五輪書》(gorinnosyo)這部傳世經典，廣受全球矚目與迴響，與《孫子兵法》和《戰爭論》並列為世界三大兵書。
武藏57歲時，即寬永17年（1640年），得熊本藩（今熊本縣）藩主-細川忠利邀請，在當地正式教導劍術。在以後的歲月裡，武藏寫成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》以及《五輪書》，合稱為"兵法二天一流三兵書"。
二天一流中所謂"二天"就是指"二天曬日"（"曬"同"曬"，《五方之太刀道序》）之意，指的是太陽和月亮：
即陰與陽，也就是象徵對立的事物。世界一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一，生新的事物。二刀的技法簡單的講就是統一左右兩手手上大小二刀的動作，由此達到戰勝對手這一目的。由這對立的二極昇華統一而發展這個事實，不但是劍術，甚至是"世界之理"（武藏書狀），因此命名為"兵法二天一流"。
Ø 真正的兵法，其純熟能無時不運用，其精神能破解世間萬難。－－宮本武藏
Ø 佐佐木小次郎, 細川家劍術師範, 號稱天下劍術第一, 與宮本武藏決鬥於流岩島"中計"敗死。佐佐木小次郎，劍術家。以與宮本武藏在小倉島（今嚴流島）上的決鬥而出名。富田勢源的弟子，曾與中條流的鐘卷自齋學習武術。為了修煉武藝而遊歷各國，並獨自創立了自己的流派。長大後創出著名的劍技“燕返”。為了當上細川家的仕官，受命與宮本武藏在嚴流島上決鬥，被宮本武藏擊敗。
Ø 宮本武藏在一次面臨萬丈深淵的獨木橋時正猶豫不決，裹足不前時見一盲者東敲西打，以木杖探路輕鬆過橋，宮本此時鼓起勇氣戰慄過橋」，並忍不住叫住盲者：「對我而言，任何路不都像是驚險萬分的獨木橋嗎？」盲人瀟然答道：「我不知什麼是危險，我只知道用木杖一步步的探路，然後一步步踏實走出去而已！」爾後宮本武藏遇困難，總是步步踏實，迎接挑戰終底于成。---宮本武藏
n 五輪書的書名與架構：
根基在佛教密宗的五輪(五大)概念。為了更好解釋兵法與劍術各方面的原則，武藏把整書分為「地、水、火、風、空」五卷架構。
Ø 地之卷
為本書之大綱與導讀解說，武藏亦在本卷初步解釋「二天一流」的兵法意涵。「此卷就如在蒼茫大地上勾勒清晰的路徑」，因此稱為地之卷。
Ø 水之卷
詳細記載二天一流的心法，持太刀的方法、姿勢與架式、以及刀法之技巧。「學習兵法應如水一般靈活變化，觸類旁通」，故題水之卷。
Ø 火之卷
「不論是個人對個人，還是兩軍之間的交鋒，作戰的本質都是一樣的。既不能遺漏微小的細節，亦要對戰場全局有整體了解。」武藏用火來比喻戰鬥，探討作戰的策略與戰術技巧，為火之卷內容之重心。
Ø 風之卷
這裡的風，指的是「風格」、「傳統」。武藏在此卷雖不指名各家流派，但詳細評述了當時日本各地的流派劍法之思維巢臼與弊病。「深入了解其他流派，才能更能了解二天一流兵法之真意」，分出哪些是不重要的，哪些是有價值的，為風之卷探討之內涵。
Ø 空之卷
說明兵法的真諦即為「空」。這裡的空指的是「變化」；在這個境界中，什麼東西都不會永久存續，亦不可知。然而以清澄之心，不懈之精神，以「觀」「見」兩眼觀察運行天地之理，看破世間與自身的執迷與偏頗之見。此時方能得到兵法真正的「空明」的境界- 有智慧、有理、有道、心中卻空無一物。
n 宮本武藏的名言：
1、 宮本武藏：「用蠻力的流派」有提到：「即使在練習中，也不應用盡全部力氣去劈殺某一樣東西…」（《五輪書》第四章《風之卷》）
2、 宮本武藏：「最大的道就是直道而行，也就是保持一顆率真的童心。」（《五輪書》第四章《空之卷》）
3、 宮本武藏：「我面對再多的敵人，我這一刀下去，就只應付這個人而已，下一剎那再想另一個人。對我來講，永遠只面對一個敵人！」
4、 宮本武藏︰「誰能阻止得了少年武士赴死呢？他們聽不到，他們聽不到…」【それらは若い戦士の間で死ぬために停止するか。それらは困っている、聞かないを。】
5、 宮本武藏︰「向死而生，百折不屈，這常常稱為武士的精神。」（《五輪書》）【珍しく曲がらない死ぬ、頻繁に武士の精神を參照される健康。】
6、 宮本武藏還有一句名言︰「劍術要點就是打倒敵人而已，沒有必要特別解說。」【剣のはによって特に說明することは必要でない敵の下で指す。】
n 二天一劍法戒律：
1、 習我劍法者，邪惡之心不可有。（凡學練我的劍法的人，不能有為非作歹的思想。）
2、 習我劍法者，務必鍛煉其身，以盡其能。（凡學練我的劍法的人，必須加強體力體能訓練，保持良好的競技狀態。）
3、 習我劍法者，務必戒除修煉障礙。（凡學練我得劍法的人，必須戒掉貪色、嗜酒和賭博及其他消耗體力、消磨意志、浪費時間的行為。）
4、 習我劍法者，務必體認千行百業之要諦。（凡學練我得劍法的人，除了劍技之外，你必須成為一個多才多藝的人。）
5、 習我劍法者，務必認清事物之得失。（凡學練我得劍法的人，舉凡行事之前要先考慮一下後果，三思而後行。）
6、 習我劍法者，務必具有洞察力、鑒別力。（凡學練我劍法的人，看問題一定要看它的本質，不被假像所迷惑。）
7、 習我劍法者，務必體察防範視野外的敵人。（凡學練我劍法的人，一定要善於發現潛在的危險，防範潛在的敵人、防範于未然。）
8、 習我劍法者，務必不做無謂無益無用的事。
n 宮本武藏-自戒條律《獨行道》
1、 終生不起欲念（道外無心、不為物累，不許物質利益汙損自己的學問、事業和信仰。）
2、 做過的事決不後悔 （唯道是爭，何悔之有？勇於承擔責任，不背良心債務。）
3、 不嫉妒別人（將人比己樂觀人成，不是希望別人都比自己差，而是盼望他人都比自己強。）
4、 不為任何生離死別而傷感 （不免之事，徒傷何益？當一些事情不可避免時，就應該理智對待，順其自然，不能感情用事，自尋煩惱。）
5、 不被戀情奪心（唯道為念，割捨至情。為了事業和信仰把愛情都放棄了，還有什麼放不下的？）
6、 安於粗衣粗食（安貧樂道，簡化生活。生活上向最低標準看齊，學術上向最高水準努力。）
7、 拒絕擁有財寶（以法為財，以道為寶，捨棄物質財富，追求學術富有何精神富有。）
8、 成道而老死，於願足矣（聞道而死，此生何憾？能把畢生的精力都貢獻給我唯一的信仰何事業，我就感到這一輩子過得很值得了！）
9、 不要一切全賴神佛（信仰歸神聖，行為靠自己。信仰之能界定你的道德觀念，左右命運還要靠你自己努力。）
宮本武藏自戒條律《獨行道》，集中地反映了宮本武藏的人生態度。嚴格的說，主要地是他後三十年的人生態度。
自戒條目歸納起，可以概括為六個字：無欲、無悔、無神。
- Ø 所謂的欲，包括物欲、情欲和愛欲。無欲，即把物質追求、親情、友情、感情、愛情通通置之度外。
- Ø 所謂的悔，指的是事後的反悔、愧疚、自責、自恨。包括良心上過不去，道德上的自我拷問，感情上的放不下等等。無悔就是事過即放下，保持平靜的心。
- Ø 所謂的神，指的是寄託心靈的偶像。無神並不是不講信仰，而是不要迷信，不要把命運交給與自己無關的人，而是自己勇敢地對自己的命運負責。
n 宮本武藏自戒二十一條律-《獨行道》
(1)、 勿畫地自限，要兼習世上百藝。
(2)、 勿追求物質享受。
(3)、 勿依賴任何事物。
(4)、 輕己身，重世界。
(5)、 切勿以占有為念。
(6)、 勿為私事抱撼。
(7)、 勿妒他人之善惡。
(8)、 勿嘆別離，人生無不散的宴席。
(9)、 勿自怨自哀或懷恨在心。
(10)、 勿動男歡女愛之欲。
(11)、 勿持好惡之心。
(12)、 勿持置產成家之想。
(13)、 勿縱口復之欲。
(14)、 勿以古董寶物傳家。
(15)、 飲食行動勿急燥以害健康。
(16)、 器物為身外之物，勿持眷戀之心，惟兵器除外。
(17)、 求道過程，勿貪生怕死。
(18)、 勿做老來榮華富貴之想。
(19)、 敬神禮佛，但勿存依賴之心。
(20)、 士可殺，不可辱。
(21)、 終身不可須臾與兵法之道分離。
